Шавуот. Праздник Пятидесятницы
Шавуот (Недели) или Пятидесятница – это праздник Господень, который отмечается на пятидесятый день после Праздника первых плодов. Отсюда и происходит название Пятидесятницы.
«Отсчитайте себе от первого дня после праздника (на иврите написано «после шаббата»), от того дня, в который приносите сноп потрясания («первый день Омэра», объяснение следует), семь полных недель, до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу» (Левит 23:15-16)
Пророческое значение Праздника первых плодов было исполнено через воскресение Иешуа из мертвых в первый день после дня шаббатнего. «Но Христос воскрес из мертвых, первенец (первый плод) из умерших.» (1Кор 15:20). Позже в Иерусалиме, точно на пятидесятый день, на праздник Шавуот, ученики были исполнены Духа Святого.
«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.» (Деяния 2:1-4)
Это было четкой параллелью того, что произошло во время первого Шавуота в пустыне, когда Господь Бог сошел на гору Синай, и народу была дана Тора. Изучив текст из Исхода 19 можно увидеть, что это событие произошло в 6й день месяца Сиван, который сегодня и отмечается, как день Пятидесятницы.
Момент, когда Израиль пришел к горе Синай это именно тот случай, когда впервые в Торе Израиль упоминается в единственном числе, как одна личность. По прошествии пятидесяти дней, в течение которых они были свидетелями чудес Божьих в пустыне, в итоге народ стал единым. «В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую. И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы.» (Исход 19:1-2) В последнем предложении используется глагол в единственном числе. Они стали одним целым. Подобное мы видим в Деяниях 2:1 «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе»
И также, в книге Деяний мы читаем о сошедшем огне и сильном шуме с неба, который был слышен по всему Иерусалиму, весьма подобно тому, что было на горе Синай, когда была получена Тора. «На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась от того что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась» (Исход 19:16-18)
В день Пятидесятницы Дух Господень начертал Тору на сердцах первых учеников, точно как было обещано отцам в Иезекииля 36:27, «Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих, и уставы Мои будете соблюдать и выполнять». Подобным образом на горе Синай Тора была начертана перстом Божьим на каменных скрижалях. Перст Божий есть выражение Духа Божьего, см. Матфея 12:28 и Луки 11:20. «И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим» (Исход 31:18)
Шавуот также является Праздником жатвы, отмечаемым при сборе первого урожая. В результате сошествия Духа Святого в день Пятидесятницы, в тот же день три тысячи людей были рождены свыше. Это было первой жатвой для Господа. «Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч» (Деяния 2:41)
Зачем праздновать Шавуот?
Пятидесятница напрямую связана с Песахом. Израилю было велено отсчитывать пятьдесят дней от Праздника первых плодов, который отмечается в период Песаха. Пятидесятница как бы венчает Песах и приводит все весенние праздники к полноценному завершению. Этот финальный праздник, связанный с первым пришествием Иешуа, открывает нам смысл завершающего этапа.
«Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. … Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.» (Деяния 2:33, 36)
Осенние праздники, упомянутые ранее, отмечаются четыре месяца спустя и их пророческое значение связано со вторым пришествием Иешуа. По причине того, что значение этих праздников исторически еще не исполнилось, то они не отмечаются официальной церковью. И потому не удивительно, что многие христиане сегодня не имеют ясного представления о будущих временах и о том, куда мы движемся. Общепринятая доктринальная позиция церкви такова, что Тора уже исполнилась, не смотря на ясные слова Иешуа, что закон не прейдет, пока не прейдет небо и земля. «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все». (Матфея 5:18)
В иврите существуют три слова, которые используются в Писаниях в контексте Праздников Господних. Под значением первого слова «моэд», подразумевается назначение, установленный период времени, цикл или собрание. Второе слово «микра», что обозначает созыв или генеральная репетиция. Третье слово «хаг», означает праздник, двигаться по кругу, танец, торжество, и ликование. Праздники Господни являются священными собраниями или созывом народа Божьего в назначенное время, чтобы утверждать то, что Бог совершил уже в прошлом и то, что Он будет делать в будущем для спасения человечества через Мессию, и радоваться и торжествовать о Его благости и милости. Праздники Господни предназначены для тех, кто верит в Него.
Также как Пятидесятница прямо связана с Песахом и Праздником первых плодов, вместе с тем, что это разные праздники, также точно наполнение и крещение в Духе Святом напрямую связано с нашим спасением, хотя это и различные события. Закон, его наставления и указания о праздниках, был дан, чтобы помочь нам утверждать здравый смысл учения. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тимофею 3:16) «Зная, что закон положен…. для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников… и для всего, что противно здравому учению» (1 Тимофею 1:9-10)
Зачем нам следует праздновать Шавуот, или Пятидесятницу? Прежде всего, празднуя, мы вспоминаем и провозглашаем великие дела Божьи, как Он сошел на гору Синай и на гору Сион с Его святым и праведным Словом, начертанным Им самим в огне вначале на каменных скрижалях, а затем плотяных скрижалях сердец. Этот удивительный акт превратил группу обычных людей, мужчин и женщин, из испуганных беглецов в отважных свидетелей Евангелия, которые затем изменили мир их поколения.
Самым важным проявлением события, произошедшего той в горнице, были не чудеса, которые позже совершали ученики, но то удивительное чудо, которое прежде сам Господь Бог совершил в их сердцах. Во время Шавуота мы призываем обновляться в вере в то, что Господь желает совершать ту же самую могущественную работу и в нас, «чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу» (Римлянам 8:4)
Шавуот является очень важной частью нашего хождения с Богом, как верующих. Это учит нас тому, что пережитое нами спасение не полноценно до тех пор, пока Дух Святой не наполнил нас, и цель исполнения Духом – утвердить Его праведность в нас через то, что Его законы становятся начертанными на наших сердцах. «Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня» (Евреям 8:10-11)
Мы писали несколько недель назад, о том, что предтечием пробуждения на улице Азуза и последовавшего за этим всемирного движения Пятидесятницы, была сильная жажда сердец по святости. Основанием этого мощного движения была не жажда чудес и духовных переживаний, и даже не жажда изменить общество, но жажда и сильное стремление к чистоте, святости и посвященности Богу.
Через 100 лет, подавляющее большинство людей в пятидесятнических и харизматических кругах, включая лидеров, оставили это основание. Многие желают силу Духа для своих личных интересов и выгод, но не желают менять свои пути и быть послушными Слову Божьему и Его законам. Не удивительно, что мы не видим великого пробуждения сегодня. Нам снова необходим истинный огонь Пятидесятницы. Этот огонь напишет Его святые пути и законы на наших сердцах, чтобы мы были способны ходить в праведности.
«Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матфея 7:21-23)
Многие людей сегодня заинтересованы более в пророчествах, изгнании бесов и чудесах, чем в послушании законам Господним. И потому многие ищут сверхъестественного, чтобы другие следовали за ними, но живут, делая беззакония и отвергая подчинение Божьим заповедям. «…некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа… без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие…» (Иуда 4, 12)
Две Трубы
Когда Иешуа сказал своим ученикам в Деяниях 1:4-5 «Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым», это было напоминанием указания из книги Левит 23:16 о Празднике Шавуот, «до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней». В еврейской традиции это называется «отсчитывать Омэр».
Сказано что ученики, «придя, взошли в горницу, где и пребывали… Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его» (Деяния 1: 13-14) То, что делали ученики тогда в горнице, они именно «отсчитывали Омер» пред Господом в эти важные дни, ожидая праздника Пятидесятницы. В среде религиозных евреев сегодня распространено ночное бодрствование с вечера наступления Шавуота до утра следующего дня, и проводится это время в молитве и изучении Слова. Ни более ли причин у нас бодрствовать в молитве, чтобы быть наделенными силою свыше?
Раввины называют шофар, трубящий в Пятидесятницу, «первый шофар». «Последний шофар» трубит в Йом Теруа – Праздник Трубения, в праздник, предвещающий возвращение Господа. «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.» (1 Кор 15:51-52)
Шавуот и первый шофар открывают значение брачного завета между Всевышним Богом и Его народом. Еврейский брак происходит в два этапа, о чем мы можем, например, прочитать во Второзаконии 20:7, «кто обручился с женою и не взял ее, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не взял ее». Этап обручения, называемый «киддушин», это момент, когда невеста дает свое согласие на вступление в брак «кетува», посвящает себя своему мужу и это провозглашается трубением шофара.
Раввины называют Праздник Трубения, день, в который трубит последний шофар – «Свадьба Машияха». Это время, когда заключенное брачное соглашение вступает в силу. В древности промежуток между церемонией обручения и самой свадьбой мог длиться до 12 месяцев. Сегодня эти оба этапа бракосочетания, чаще всего, совершаются в один и тот же день. Но, вот, что доктор Кетриэль Блад пишет о древней Библейской традиции:
«После первого ритуала «киддушин», невеста отправляется домой, в дом ее отца, и приготавливает брачное одеяние. Жених отправляется в дом своего отца и готовит будущее жилище. Когда отец жениха видит, что оба готовы, он трубением шофара дает своему сыну знак разрешающий отправляться за его невестой. И тогда сын приходит в дом родителей невесты, поднимает ее на руки и доставляет в дом своего отца, где затем происходит второй этап бракосочетания. И это называется «лаках» – «взять», см. Бытие 24:3, и «ниссуин», от слова «насах» – «поднять».
Великолепный текст Нового завета о Празднике Трубения, описывающий «лаках» и «ниссуин», это 1Фессалоникийцам 4:16-18,
«Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены [«лаках» и «ниссуин»] будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем [брачный завет вступает в силу на свадебном пире Агнца]. Итак, утешайте друг друга сими словами»
Сейчас мы живем в период между первым и последним шофаром, который вострубит в пришествие Господа. Мы были обручены Единому мужу и ожидаем Его возвращения из небесного дома Его Отца, момента, когда Отец увидит, что Невеста готова и время пришло. «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один [Сын не есть знающий все]» (Матфея 24:36)
«Приготовьте пусть Господу»